吕洞宾夜宿凤凰台 成安县城北、曲村村南有凤凰台，传说曾有凤凰集其上，故名。凤凰台始修于何时?已不可考。有一则民间传说故事，说是在战国的时候，曲村有姓和的父子俩，以种地为生，兼习篆刻。一天，他们去村南刨地，忽见地头的大桑树上落着一只羽毛华丽的大鸟。那大鸟见有人来，呜叫了两声，展翅腾空飞走。和老汉十分惊奇，说：“常听老人讲，有一种神鸟叫凤凰，这只大鸟如此奇异，肯定就是凤凰!常说凤凰不落无宝之地，这地下难道有宝物不成?”父子俩一合计，便在树下刨了起来。挖了足有1丈多深的时候，果然挖出一块晶莹的白玉。他们十分喜爱，在上面刻上“和氏壁”三个字，涂上印色，竟能拓印千张纸帛，真是一块奇玉。后来，和氏父子将此玉璧进献给赵王，赵王奉为至宝，厚赏和家，又在和氏璧出土之处大兴土木，建造了凤凰台。台上植奇花异草，前栽两株柏树，后栽两株梧桐树。后梧桐树死去，两株柏树却一直活到如今。赵王有了和氏璧，秦国的国王也想得到它，这才引出了“完璧归赵”的故事。 以上传说故事很是完美，解释了凤凰台修建的时间、因由。但关于和氏璧的来历，早在战国时的《韩非子?和氏》和汉刘向的《新序?杂事》中已有记载，说是春秋时楚国人卞和，在荆山发现了一块玉璞，他先后献给楚厉王和楚武王，但他们不识宝玉，以为是普通的石头，诬卞和欺诈，先后将他的左腿和右腿砍掉。后楚文王即位，卞和又抱玉璞哭于荆山之下，楚文王使人剖玉璞进行加工，果然得到一块价值连城的宝玉，遂命为“和氏璧”。这块和氏璧后来为赵王所得，遂引出“完璧归赵”的故事。 这样看来，韩非子和刘向早已记述了和氏璧的来源：楚国卞和。不过，他们的记述也是根据的传说。凡传说常有多种版本，曲村的和氏璧传说可看作是另一种版本。此外，“和’’姓乃百家姓中稀有之姓，今曲村已无和姓，但临近的河疃却有和姓，不知是否与曲村有关系? 凤凰台始建年代虽无确切记载，但台上两株古柏，今大者直径已达1．7米，次者也有1．2米，没有千年以上时间，何能至此? 凤凰台上后来建了一座道观。据传，有一云游道人路过此处，见这里松柏蔽日，仙气缭绕，连声赞日：好风水!好风水!遂建道观住了下来，取名日“仙鸣观”。道人在这里修炼养性，信徒们也不断来此烧香朝拜。 岁月悠悠，不知过了多少时日。到唐开元七年(719年)，又--有一位云游道人来到了这里。只见他一袭长袍飘逸，五缕美髯拂胸，身背一把青蛇灵剑，一派仙风道骨。观主邀这位道人留宿，并煮茶款待。道人对凤凰台上云蒸霞蔚之景象甚是满意，于是慨然应允，与观主一起品茶论道，直至夜深。憩息一宿，第：X清晨，过路道人题《西江月》词一首于壁后，然后飘然离去。词日： 月落乌啼人静，风吹满面松花，道人邀我煮新茶，荡涤胸中潇洒。 世事不堪回首，梦魂犹绕天涯，凤凰台畔即吾家，管甚明朝今夜？ 词末尾落款：“口 口”。众人猜测，这“口 口”不就是个“吕”字吗?姓吕，又背青蛇灵剑，一副仙风道骨，那么潇洒，那么飘逸，那不就是吕仙吕洞宾嘛!故自此父老相传：吕洞宾西适邯郸道，曾夜宿凤凰台。，， 以上传说故事，在明、清《成安县志》中均有记载。明刘永脉黎号台记》也日：“成安县城北五里许有凤凰台，父老相传，盾芍兀七年纯阳吕仙师西适邯郸，曾憩息于此，自题《西江月》词一首而去。” “仙人”吕洞宾夜宿凤凰台，自然是虚幻之事。但历史上却实有吕洞宾其人，民国版《中国人名大辞典》日：“吕洞宾，唐京兆(今西安)人。名岩，字洞宾。喜戴华阳巾，衣黄白裥衫，系大皂绦，状类张子房。咸通(860?873年)中及(进士)第，两调(任)县令。值黄巢乱，移家终南得道，莫测所往。唐诗鼓吹中有吕洞宾诗一首。别号纯阳子，亦称回道人，即俗传八仙之一。又称为吕祖。《宋史》又称吕洞宾为关西逸人(隐居之士)，有剑术，百余岁有童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。”(括号中为笔者注。)另有资料说，吕洞宾生于唐贞元十四年(798年)，会昌(841?846年)中两举进士不第，遂浪迹江湖，64岁时游长安遇钟离权授以仙诀，隐居终南山修道。 以上资料记载，虽有出入，或说他曾及进士第，或说他两举进士不第，或说他两任县令，或说他是隐居之士，但总而言之是实有其人，并非完全杜撰。那么是否真实的吕洞宾曾来过凤凰台呢?按上引资料，说他“步履轻疾，顷刻数百里”，若果是如此，云游到凤凰台也不是不可能的。但他不可能在唐开元七年(719年)来，因为那个时候他尚未出生呢。说吕仙师唐开元七年过凤凰台，还说他西去邯郸道，乃是后人附会“黄梁梦道观吕翁点化卢生”的故事了。 “世事不堪回首，梦魂犹绕天涯。”这位在凤凰台题诗词的“口口”，真的是吕洞宾吗?如果是他，从词中对世事的叹息，看来应是那个两举进士不第、落魄的吕洞宾了。 由凡人到神仙，吕洞宾的形象有个逐渐演变的过程。吕洞宾的传说最早见于宋代吴曾的《能改斋漫录》，但只是说他“修道于终南山，不知所终。”直到元朝之时，在一些杂剧中，吕洞宾才成了神仙，并成了八仙之一。道家正阳派尊吕洞宾为“纯阳祖师”，故俗称吕祖。 明嘉靖丁酉科(1537年)成安贡士贾恭作《登凤凰台次吕公西江月》词日：“收拾芒鞋竹杖，相邀月友诗人，凤凰台上倒芳樽，醉与樵夫共吟。 煮酒旋燃炉火，烹茶常取天津，吕公原是洞中宾，堪笑卢生一枕。”该词中已将吕洞宾过凤凰台与邯郸道上点化卢生连在了一起。 明万历三十二年(1604年)，凤凰台已倾圮，“仅余一小丘，高不盈尺，鞠为茂草。”知县刘永脉“踌蹰慨叹者久之：及今不一修葺，恐日浸月削，千载灵台或不免同废圃颓垣，共消歇于荒烟野露风尘雨夕之余。”遂动员村民，或挑筐，或挥镢，齐心协力将凤凰台重新加高加大，仍将吕洞宾仙笔题词并邑人属和之诗词刻勒，置于左方，“以志景慕。”(旧县志引刘永脉《重筑凤凰台记》)。 明万历四十年(1612年)，李三畏任成安知县，他闻“成安之乾隅旧有凤凰台，盖不知其作于何始，义于何居，唯是台以凤名，岂其台之初成也，矗矗秀起，云绕霞蒸，彼凤兮凤兮，览德辉而下之欤?说者又谓纯阳吕翁曾过登此台，信宿而去，西适邯郸道中。然亦不经见，其啧啧于田夫野老之口不衰也。由今观之，台峙而凤集，凤鸣而仙至，气类之感召，实有固然矣。”但是，当他于万历四十二年(1614年)至凤凰台考察时，却见此台经10年风雨冲刷，“仅见断碑覆草莱中，而台址，而仙迹，则邈乎其不可追。”李三畏嗟叹良久，遂谋诸父老，沿其故墟，鸠工整修，10日而成。然“顾祠字未立，神将何栖?而作台之意荒矣。”为了使神仙吕洞宾有个居所，故又于次年、万历四十三年(1615年)，复鸠工聚材，建祠于凤凰台上，并于祠内塑吕洞宾神像，祠名之日“吕仙祠”(旧县志引李三畏记略)。吕仙祠，百姓又俗称吕祖庙。这，应是凤凰台上建吕洞宾祠庙之始。 清雍正十一年(1733年)、光绪七年(1881年)凤凰台吕仙祠曾两次重修。到民国时，仍为一座大院落，山门及院墙等建筑犹存，前有拜殿3间，后有大殿3楹，院内古柏森森，香烟缭绕。正殿东南侧有透灵碑一块，石质细润，光可照人，据说可映照县城城墙。 今凤凰台，殿堂、山门、院墙均已无存，仅留一南北长22米。东西宽28米、高1．5米之土台，有明代古碑一通。两株雌雄古柏，又称“子母柏”，仍矗立台上。东边“母柏”树老中空，惜已被儿童点火烧死。西边“子柏”仍枝叶葱茂，傲视苍穹。近年，村民在台上复建庙房3间，但低矮窄小，不成气势。且无围墙，台土裸露，任由风雨冲刷。 千年古迹，名台名祠，岂忍荒芜湮灭?欣逢盛世，祈盼有识之土慨襄胜举，使此成安名胜重放异彩。